如第一章所說，禪門的要道是單純的一條路，人道卽佛道，生死卽湼槃，娑婆卽淨土，煩惱卽菩提，無論何事都是唯一一條路，此一條路，高祖大師叫做一法究盡，《維摩經》曰「不二法門」。哲學家曰：「一元論」。依此開出七個不二法門來談禪的大要，第一：所謂身心不二，卽是吾人的身體與精神是同一物之兩方面，亦卽沒有身體就是沒有精神，沒有精神就沒有身體的道理，然世人都以為精神與身體是各別獨立的東西，由我們的祖先傳下的傳說與思想習慣的情力感染，都認定身體與精神是二物的惡癖，無法拔除，這就是所謂惑。據人類學者研究的結果，人類在地球上出現大約有二十五萬年之久，至今還迷惑於身心別體的觀念，喜歡着奇妖怪譚荒唐不稽之幻覺，由此生出苦惱，乃是人類最悲哀的事情，普佛教說色心不二，色是指礙性之物，卽能填塞空間的質，心是指慮知念覺的精神，故色心不二是物質與精神同一體。吾們所說：身心不二亦相同，吾們在此身心不二之理，擬依各方面來論證，併以可及的常識求理解作為證據，起先由生理及心理上來觀察時，吾們的精神活動，都是依大腦之灰白層的生理活動而已，此外斷然沒有起動精神之處，其次就感覺來看，聽覺之中樞是發現在大腦的側面，視覺之中樞是發現在後頭葉，嗅覺之中樞是在大腦側面，聽覺之中樞是在正中的回轉，這是學者已經確定的事實，概之感覺中樞位於後部，且感覺有連合而發生觀念，腦之各中樞有纖維之聯結，呈其共動的可能性。

(節錄自《禪的講話》)