2016年11月28日
如第一章所說,禪門的要道是單純的一條路,人道卽佛道,生死卽湼槃,娑婆卽淨土,煩惱卽菩提,無論何事都是唯一一條路,此一條路,高祖大師叫做一法究盡,《維摩經》曰「不二法門」。哲學家曰:「一元論」。依此開出七個不二法門來談禪的大要,第一:所謂身心不二,卽是吾人的身體與精神是同一物之兩方面,亦卽沒有身體就是沒有精神,沒有精神就沒有身體的道理,然世人都以為精神與身體是各別獨立的東西,由我們的祖先傳下的傳說與思想習慣的情力感染,都認定身體與精神是二物的惡癖,無法拔除,這就是所謂惑。據人類學者研究的結果,人類在地球上出現大約有二十五萬年之久,至今還迷惑於身心別體的觀念,喜歡着奇妖怪譚荒唐不稽之幻覺,由此生出苦惱,乃是人類最悲哀的事情,普佛教說色心不二,色是指礙性之物,卽能填塞空間的質,心是指慮知念覺的精神,故色心不二是物質與精神同一體。吾們所說:身心不二亦相同,吾們在此身心不二之理,擬依各方面來論證,併以可及的常識求理解作為證據,起先由生理及心理上來觀察時,吾們的精神活動,都是依大腦之灰白層的生理活動而已,此外斷然沒有起動精神之處,其次就感覺來看,聽覺之中樞是發現在大腦的側面,視覺之中樞是發現在後頭葉,嗅覺之中樞是在大腦側面,聽覺之中樞是在正中的回轉,這是學者已經確定的事實,概之感覺中樞位於後部,且感覺有連合而發生觀念,腦之各中樞有纖維之聯結,呈其共動的可能性。
(節錄自《禪的講話》)
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