沒有比信任「我是佛」有更大的力量

想開悟，本身是一個障礙。沒有比信任「我是佛」有更大的力量。生命存在於此時此地，唯一開悟狀態就是平常生活如《金剛經》說的「應無所住而生其心」。每個人生來本是自由的，自由是生命終極體驗，生命中一切價值的東西都會開花。學習信任「我是佛」，就是悟；放鬆契入本性，全新的生命，全新的體驗，回歸當下變得具接受性。心量廣大起來，變得慈悲善感起來。故「悟即眾生是佛，不悟即佛是眾生」，接納自己是唯一的悟。
悟，可以是簡單的事，亦是世界上最難成的事。

受持四句偈，為他人說

若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈，受持讀誦，究竟通利，為他人說，此因緣所生功德，比較以七寶滿恆河沙數三千大千世界布施，多得無量無數。財施有盡，法施無窮；受持四句偈，為他人說，展示四句偈的美德，自利利他，普施有情，讓人了解，正確認知真理而生起一種蛻變力量，活得更加喜悅、更醒覺，成就如來一切智。

《楞伽經》一直都是禪宗印心的經

當年達摩禪師來到中土，以《楞伽》四卷傳給二祖慧可，說道：「吾觀震旦，惟有此經，仁者依行，自得度也。」到五祖弘忍，禪宗都以此經作為印心。到了六祖惠能，繼承了《楞伽經》的如來禪傳統，表明人人皆有佛性，提供了頓悟的理論依據。

「知情行性格型態學」跨越每個人對性格的主觀感覺，找出一個相對客觀的性格語言，將腦袋接合；接合了，個性方能以心對話。每個個性都有獨特的靈魂，只有用「心」方能接觸得上。「知情行性格型態學」：心與腦的交渉，溝通的藝術！

這是大乘最高的、最權威的一部經典

修行證道，譬如像渡河到彼岸，此論就是渡過彼岸的頭關空門。顯教一定要從空門入，真言宗是否也要從空門入？也要從空門入。入空門是要從理念入，再從理念出來，要在修持中，印證理念。空是空什麼？空是不空喔！立不空如來藏喔！

真言宗是有宗。有宗是什麼宗？有宗是從空中生出來的，肯定出來的宗，是真空妙有的有宗。我們所看到的是凡夫有，禪宗入進去的是空門、空宗。我們自空中跳出來，再肯定，再實在去做佛的工作，做金剛薩埵的工作，做覺有情的工作，這樣我們才能成佛。若我們還未進入空門，要怎樣才能從空出有呢？所以我們的信仰就會偏差，因為這樣，所以不妨由我來作配角，由我來說《肇論》，拿出這個理論來說明，如何是不對，如何是對，我們的觀念是如何的錯誤。大家默默的聽我說，你們在心中理論，是對或錯？再提出公論，這樣才是佛教的特色。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師

悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。